Образование Киевской Руси и ее государственности. (Времена до князя Кия и после него)

Книги / Образование Киевской Руси и ее государственности. (Времена до князя Кия и после него)

Страница 11

Таким образом, при наличии уже двух источников, говорящих о Князе Кие и Братьях — а если считать книгу Константина то при наличии трех источников — и нескольких Сказов Захарихи, а затем свидетельств «Дощек Изенбека», мы считать Князя Кия и Братьев «легендарными» (Л. Нидерле) отказываемся! Это совершенно исторические личности (не забудем Армянского Летописца, а также Арабов, хотя и не называющих Кия, но говорящих о «городе Куябе»!). Если всех этих источников недостаточно, то… когда же будет достаточно?

Дата, указанная патриархом Константином и повторенная Штраленбергом, возможно, является датой смерти Князя Кия, ибо Прабка Варвара говорила, что «Князь Кий умер от глубокой старости, под сто лет». Если в 430-м году ему было сорок лет то к девяносто третьему году было бы 103 года. Выражение «под сто лет» приблизительное, это может быть и сто, и больше. Если это 110 лет, то говорят «за сто лет». Один или два лишних года в таком случае не имеют значения.

Наконец, обе даты, сообщаемые Поляками, ибо патриарх Константин был родом тоже Поляк, относятся к V веку. Таким образом, мы можем утверждать на основании писанных источников, что Князь Кий был историческим лицом и что он построил Киев в V веке. Ничего «легендарного» в рассказе о Князе Кие и Киеве в предании нет. Нет «легендарного» и в утверждениях двух историков — Стрыйковского и Штраленберга «Норманисты», употребляя эпитет «легендарный», не знали разницы между «преданием», которое является Историей, и «легендой», которая лишь в основе исторична.

В конечном счете, это обстоятельство может обозначать и злую волю. «Извинялась» же Анна Комнен перед читателями, когда писала на «столь низкую тему», как Варвары и их жизнь!

Д-р С. Лесной-Парамонов на стр. 1111 своей «Истории Русов» говорит: «…Мы знаем, что во времена неурядиц (меж, приписано Ю.М.) трех братьев — князей Изяслава, Всеволода и Святополка Поляки дважды грабили Киев, т. е. в первую очередь церкви, которые играли тогда роль государственных архивов и библиотек.» Так как по Штраленбергу патриарх Константин был родом Поляк, возможно, что он имел доступ в свое время и к Русским Летописям, попавшим в Польшу. Что касается Стрыйковского, то тот действительно видел старые Летописи Киевской Руси

От Русов скрыли, что Русы Библии и Русы Руси один и тот же народ. Прабка Варвара говорила об Ирии — «Птичьем Рае», куда на зиму улетают ласточки (упоминается и у Т.Г. Шевченко, а также у Мордовцева), что там жили наши Пращуры, делали там мед, шубы и культивировали фруктовые деревья — яблоки, груши, сливы. Соседние народы их называли «Медами» за хмельной мед, который они готовили. Проф. Классен тоже думает, что Меды были Русами.

Конечно, все это может быть лишь догадкой, а не истиной. Но почему тогда на Украине так распространены некоторые слова, явно Месопотамского происхождения, как «шуба», «шульга», «курган» (кур-гала, Сумерийское слово), «степы» (ступа, Сумерийское слово), «колошматити» (Шамаш, Сумерийское слово), «меч», «узда», «дуб» и множество других? Их слишком много, чтоб это было случайным. Там, где случайность повторяется слишком часто, она становится закономерностью.

Среди повестей о Князе Кие, слышанных нами от Прабки Варвары, была такая: Отож Три Браты пришли,

Доброе место себе нашли, Покопали яры, валы насыпали,

И за теми ярками, за теми валами Киев-Город встал ясный,

Город Русский, на любовь друзьям Та на зависть черную злым врагам.

А тож Киев-Город поставить — Еще дела своего не сделать!

А оно — кажен день новое приходит, И кажен день его делать надо.

А кто за делом заснет, трудиться забудет, Тому Лихо придет и скажет ясно:

«А чтоб ты, коли за делом спишь, Спал уж, та и спал, не проснулся бы!»

Бо строют Город не из дерева, Хоть дерево на постройку потребно,

А добрыми делами строют, стараньями, Абы веки стояло крепко, что зроблено!

Отож Киев стоит блескучий и сегодня, А славу его паны украли,